Posted in تب on ژوئیه 30, 2020| Leave a Comment »
یه عده ام هستن موندن تو چاه. طناب هم براشون انداختن ها، ولی نمی گیرن طناب رو بیان بالا. چون سودای سربالا ندارن. تو همون چاه، علمِ طناب شناسی(!) راه انداختن و خوشن باهاش. همین علم فقه و کلام و… که غایتش باید بیرون اومدن از چاه باشه، ولی عملا فقط دارن الیاف و ساختار طناب و .. بررسی می کنن! البته که اونم یه علمه برا خودش. ولی «تباه» ـیه رسما.
زانک از قرآن بسی گمره شدند
زان رسن قومی درون چه شدند
مررسن را نیست جرمی ای عنود
چون ترا سودای سربالا نبود
-مولوی « مثنوی معنوی » دفتر سوم
Posted in تب on ژوئیه 19, 2020| Leave a Comment »
آنک بی سخن ادراک کند با وی چه حاجت سخن است.
آخر آسمان‌ها و زمین همه سخن است، پیش آن کس که ادراک می‌کند.
-فیه ما فیه
Posted in تب on ژوئیه 14, 2020| Leave a Comment »
در فلسفه ارسطویی و مشاء بیشتر بر استدلال و برهان تأکید می‌شود.
در حالی که در فلسفه افلاطونی و فلسفه اشراق علاوه بر استدلال، کشف درو شهود نیز راه دارد.
در روش اشراقی برای تحقیق در مسایل فلسفی و مخصوصاً حکمت الهی تنها استدلال و تفکرات عقلی کافی نیست، سلوک قلبی و مجاهدات نفس و تصفیه آن نیز برای کشف حقایق ضروری و لازم است.
تقسیم فلسفه به مشائی و اشراقی یکی از تقسیمات فلسفه اسلامی است. در حقیقت پیروان ارسطو عموماً مشائی و پیروان افلاطون اشراقی نامیده می‌شوند.
در وجه تسمیه مشاء اقوال مختلفی گفته شده‌است. برخی علت این نامگذاری را عادت ویژه ارسطو در تدریس ذکر کرده‌اند. گفته می‌شود ارسطو به هنگام تدریس فلسفه قدم می‌زده‌است. برخی نیز وجه آن را این دانسته‌اند که چون عقل و اندیشه این فلاسفه پیوسته در مشی و حرکت بوده فلسفه آنان به فلسفه مشاء مشهور شده‌است؛ چرا که حقیقت فکر همان حرکت به سوی مقدمات و از مقدمات به سوی نتایج است.
پرده ی آخر 